學醫(yī)立身  中西醫(yī)融會貫通

一般認為，學中醫(yī)者，以家學為貴，故有“醫(yī)不三世，不服其要”的說法。而王世民卻沒有這個福分，他的祖輩中雖然也有從事行醫(yī)的人，但到他出生時，曾被鄉(xiāng)里崇敬的曾祖父已經(jīng)“仙逝”，只留下臨街的大門上由患者敬獻的“佩德神醫(yī)”的金字匾額。連年的戰(zhàn)亂，曾經(jīng)裝滿整箱的醫(yī)書早已丟失，也就談不上耳提面命的家傳了。

王世民的學醫(yī)之路，始于“切膚之痛”。1953年春，王世民的母親患破傷風，被庸醫(yī)誤治而早逝。心力交瘁的他又患上了面神經(jīng)麻痹，無論是針灸還是敷藥，近兩年時間都沒有太大的效果。這兩件事便激起了王世民的從醫(yī)救人疾苦的夢想。天遂人愿，1956年高中畢業(yè)的他被北京中醫(yī)學院錄取，從此便走上了從醫(yī)報國濟民之路。

在那個年代，中西醫(yī)課程之比是6:4，西醫(yī)課實際上只講內(nèi)科學基礎和外科學總論，沒有其它臨床課，而且是先學中醫(yī)后學西醫(yī)。中醫(yī)課從經(jīng)典開始，先講《內(nèi)徑》和《傷寒論》。生澀的古文學習、沒有太多教學經(jīng)驗的老師……給王世民的初學之路設了不少障礙。而正是由于這些“路障”，也鍛造了那個時期的“國醫(yī)大師”們艱苦學習的優(yōu)良品質(zhì)，為以后的中醫(yī)學習打下了牢固的基礎。

知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。這是王世民一直倡導的學醫(yī)態(tài)度?；叵肽菚r的學習，王世民感嘆，事實證明，中醫(yī)課程“先入為主”，以后再學習西醫(yī)課時，他們不會感覺中西醫(yī)兩者常打架，更不像學西醫(yī)的同學那樣感到困惑。之后的西醫(yī)基礎課和專業(yè)基礎課的學習，更為其以后的臨床和科研打下了堅實的基礎。

醫(yī)乃仁術  為醫(yī)者的行為準繩

醫(yī)乃仁術，這是中國傳統(tǒng)文化對從醫(yī)者的要求，也是為醫(yī)者的行為準繩。所謂仁，愛人者也，即愛仁之意。它是中國傳統(tǒng)醫(yī)學者的人文特征，也是通常說的“醫(yī)德”。按照王世民的理解，凡大醫(yī)、良醫(yī)、名醫(yī)都是德藝雙馨者?！盀槊駷獒t(yī)，瘝體在抱”是醫(yī)生的天職。

六年大學的生活轉(zhuǎn)瞬即逝。畢業(yè)后，王世民被分配到山西省中醫(yī)研究所（現(xiàn)山西省中醫(yī)藥研究院）。并于工作后的第二年（1963年），幸運地成為山西四大名醫(yī)之一的白清佐先生門下的徒弟。白清佐出身中醫(yī)世家，是一位有膽有識的臨床家，臨證論病重脾腎，倡導脾濕腎寒，善用溫燥的附子、肉桂、干姜，名燥三晉。在眾名師的帶領下，王世民不僅醫(yī)學精進，更感慨救人行醫(yī)的神圣。

王世民在大同下鄉(xiāng)時，遇到了一位家庭貧困的女孩。這名女孩患肺結(jié)核，咳嗽出血，骨瘦如柴，因為家里無錢買藥，所以只用一些偏方、土辦法，但均無效果。王世民仔細觀察后發(fā)現(xiàn)女孩顴紅如妝，瘦得像個紙糊的人，營養(yǎng)不良，發(fā)熱盜汗……這樣的病人，首先應當改善營養(yǎng)，扶助正氣，才能提高抵抗力，戰(zhàn)勝癆病。可是連藥都買不起的人，怎能買得起營養(yǎng)品呢。當時正值秋天，地里的螞蚱很多，王世民想起葉橘泉先生曾說過螞蚱蛋白質(zhì)含量很高，又富含鈣等無機元素，正好治療癆病。于是王世民便教她怎么逮螞蚱、用鍋焙研末來吃。再配以田里的刺兒菜（即小薊），洗凈用水煮后稍加鹽拌著吃，每次一把，一日兩次。就這樣過了一個多月，女孩有了緩解。第二年開春，她竟能下地干活了。為此印會河老師親自為其題寫“瘝體在抱”的條幅，以資鼓勵。

而看過很多病人后，王世民感覺有的患者病程很長，而且很難治愈。更多時候需要中西醫(yī)結(jié)合，方能解決病人的痛苦。王世民認為，中醫(yī)的療效不容置疑，但在治療手段上比較單薄。特別是治療急重危癥，由于用藥手段的問題，總有緩不濟急的遺憾。在之后的研讀文獻過程中，他發(fā)現(xiàn)前輩大家中有不少倡導“中醫(yī)匯通”者，他們倡導中西醫(yī)匯通互補，各展其長，以人之長，補我之短。20世紀80年代后，也有一些從事現(xiàn)代科學研究的人介入中醫(yī)藥學的研究，他們活躍的思維、先進的手段令人佩服。

仰古尚新  中醫(yī)早就有了科學實驗

回眸歷史，西醫(yī)隨著西方文化來到了中國，打破了中國只有中醫(yī)中藥，僅此一家別無分號的“孤家寡人”局面。在中醫(yī)界，常常是“萬般皆下品，唯有臨證高”，好像只有臨床家才算得上是中醫(yī)，搞基礎理論研究、中醫(yī)藥文化、醫(yī)學史研究，特別是用科學實驗來做中醫(yī)藥研究的，即使不被視作歪門邪道，也是讓人不屑一顧的“另類”。

而王世民認為，醫(yī)學是為人類健康服務的，不管怎樣研究，最終總是要落腳在臨床實用上，這是千真萬確的。但把醫(yī)學（中醫(yī)學）僅僅限定在臨床治療上，看不到學科分化的進步意義，在現(xiàn)代社會至少是不全面的，是不利于中醫(yī)藥提高與發(fā)展的。

當然，中醫(yī)的臨證治病也是科學實驗，如溫病學、瘟疫論的創(chuàng)立與興起。中醫(yī)學基本理論和治療疾病的思維和方法，已向世界科技界展示自己的先進性。20世紀中后期，包括外國科學家在內(nèi)的很多學者，采用現(xiàn)代科學方法研究中醫(yī)藥學，碩果累累，受到了廣泛的關注。王世民進一步解釋，在中醫(yī)藥學的歷史上并不乏動物實驗的記載，如自然銅用于接骨，淫羊藿用于治療性功能障礙，就是古代自覺與非自覺的動物實驗結(jié)果。

盡管這些實驗非常原始，更不系統(tǒng)，但其具有的“實驗特質(zhì)”確實不容否認，甚至令人欽佩。王世民曾就《本草綱目》中有關動物實驗的記述做過一番考察，該書中不僅有非自覺和自覺的動物實驗，還用了先造動物病理模型，通過殺檢或以功能恢復為指標以檢驗其藥效，這與今天的實驗藥理學方法何其相似。不僅如此，《本草綱目》還記述了臨床藥理學和對毒副作用的觀察，更難能可貴的是記述了某些毒物通過動物富集，人食用后中毒的情況，描述生動詳實。

由此可見，中醫(yī)藥學是能夠緊密與現(xiàn)代科學結(jié)合，海納百川，相互借鑒與學習的。實行“洋為中用”“古為今用”，讓中醫(yī)藥學在科學實驗和理論創(chuàng)新中如虎添翼，與時俱進，躋身于主流醫(yī)學的行列。

先后出版《中醫(yī)方藥手冊》《局方別裁》等學術專著，發(fā)表學術論文50余篇，培養(yǎng)碩士生17名，創(chuàng)刊并主編 《山西中醫(yī)學院學報》《中醫(yī)藥研究》雜志，因其在中藥、方劑研究中的突出貢獻，獲國務院政府特殊津貼并頒發(fā)證書。

2017年6月29日，獲得“國醫(yī)大師”榮譽稱號，享受省部級先進工作者和勞動模范待遇。